我找到了（第五章：解疑篇之一）

距离之前与大家分享过的介绍篇（一、二、三）至今也有好些日子，附载于同篇文章里，由净空老法师为大家宣讲的[认识佛教—幸福美满的教育]相信已经详细地介绍了佛陀教义。

我不知道是不是只有我会一直往人生探讨、发问，想究竟地了解其中的意义，还是我真的是异类。或许，我并不想虚度这一生，随波逐流，过像别人一样的人生；也许，我想逃离这种千篇一律的生活方式，一种为生存、为生活而存在，大伙都得埋头苦干、打拼的生活方式，一种我身边亲戚朋友甚至一般大众都认为该过也正在过的生活方式，一种循环，代代相传的生活方式；总觉得，生活、人生，不应该这样，可是就是搞不懂，为什么会这样。

所以，在我越来越想了解，生命的来源，想藉此明了生存的价值，生命的前因后果当儿，透过佛法中的[十二因缘]，我认识了因果，更正确地说，重新认识。从前，我对因果的知道，就像是对佛教的认知，颇为浅薄；现在，兜了个圈子，让我有机缘，重新了解因果，认识因果，相信因果。

因果绵延不断，衔通过去、现在、未来之前因后果 – 过去因结现在果，现在因结果未来果；十二因缘里解三世， “过去因缘”是过去世；“现在苦果”与“现在因缘”是现在世，就是今世；“未来苦果”是未来世。过去当中还有过去，未来里头还有未来，无始无终，竖穷三际、横遍十方。佛法修学内容之广泛、范围之博大，世间任何的学术都没有办法如同相比。就算是科学界里所研究的多维次空间，所知数量也只是如大海毛尘水*，不知数量，如大海里的水。

*注解：比喻极为眇小，如拿一根毛发，沾海水，毛发上所沾的水滴

因果里透露了人与人的关系是联系在报恩、报怨、讨债、还债，四种关系。无恩无怨无债不相往来、不识不闻。数劫以来，我们结了多少冤家债主、良师益友，不计其数。今天你背地里捅我一刀，明天我再趁你不留意时刺你一剑，冤冤相报，了无出期。否则为什么今天这家要招小偷、那个要遇匪徒，偏偏就不是别人家呢？因果不爽啊，善恶到头终有报，世人就是不信，才无法活得自在。要是了解因果的人，就知道这是在消罪业，消一个罪业就少一个冤家债主，也就不会怨天尤人。种瓜得瓜，种豆得豆，不种不收，不种福田，那来的福报？袁了凡的经历，也告诉了我们，一饮一啄，莫非前定，就连考试的名次，也是命中注定，求都求不来。惟有如理如法地改过、修善积德，才能改变命运，善报善终。常言道‘冤家宜解不宜结’，说得甚为有道理，否则一生中冤清债主环绕身边，事事皆不顺，祸不单行。

佛门常说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们前生造了什么业，现在这一生就受什么果报，因与果一定相应。你前生做善业、修福报，这一生很自在、很幸福；前生造恶业、不善业，这一生事事都不如意，很痛苦。我们因为无法了解、相信因果，就硬把佛教往‘消极’上推。殊不知因为业报习气所致，让我们无法记得前世种种；也因无法记得，在这一生当中如果纵欲享受，营私害公，争名夺利，自私自利，甚至干些损人利己的事，以为那些所得的，是自己尽思费力才能获取的。却不知道，这一生当中的所有福报，都是过去生中所修回来的。倘若现在积极地在造恶，将福抵消，所受的福报恐怕要大打折扣，更可怕的是，恶报现前，还受恶果的痛苦。

万般将不去，惟有业随身，果报通三世，现生作善作恶，现生获福获殃，被称为‘现报’。今生作善作恶，来生获福获殃，则被称为‘生报’。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边大劫后，方受福受殃者，谓之‘后报’。后报则迟早不定，但凡所作业，决无不报者。此因果之理，惟诸佛菩萨，方能洞知灼见。

相信因果，后解读[十二因缘]，[六道轮回]，进而理解宇宙万象，就能了解生命的源头；明了了‘病源’，就得对症下药。佛法的修行，就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。[佛学十四讲讲记]，是净空老法师讲解这由李炳南老师特别为大专学生所编的十四讲表，把佛教的教意，简单扼要又有层次地向同学们介绍。从人生观、宇宙观直至解决人生宇宙的问题，解脱的方法途径，编辑前后的整理，皆为帮助我们达到佛法修学的目标。将此文稿附载于此，帮助大家对宇宙人生树立起正知正念，让我们能活得更自在。欢迎流通。

A Game Spoilt by Referee

I was totally unimpressed by the referee’s decision and action on the game between MU and Chelsea played at Old Trafford, Manchester’s, 4pm UK time, Sunday - one of the weekend match of Barclays Premier League 2007. My mood was totally spoilt, interrupted and cut off!

It started with J.Cole’s (Chelsea) unsuccessful tackle at penalty box, disturbed Patrice Evra’s scoring attempt, however, with no action (penalty) taken. The unequal game started when Chelsea mid-fielder, Mikel Jon Obi, was red-carded, resulted from tackle by MU’s player who smashed into Mikel’s boots and fall. Without a single word, a red card was presented to Mikel sending him off the field during the first 30 minutes of the game.

The over slippery field due to heavy rain made it challenging for the players to dribble, passing, and tackling. Lots of tackle and blocking were regarded as intentional attempts targeting on person, penalized with yellow cards, free kicks or even penalty, which have seriously interrupted the game flow. There were also obvious intentional pushing being ignored or punished by only giving warning – the most obvious one was the pushing done by Wayne Rooney at Chelsea’s left field.

I can sense the preference given to MU throughout the whole match – fearful of home supporters, or making Avram Grant’s journey of becoming Chelsea’s newly appointed manager more difficult after replacing the former manager, Jose Mourinho? I don’t know, but the crowd was seemed aggressive from my small tv screen. The crowd’s emotion was partly triggered by how the referee handle the match – a judge who help to smoothen the game or a judge who spark on the flame of the two teams. I thought this Wirral’s judge has contributed more on later. There were more errors than correct decision made. What a controversial match with 2-0 score, in favor to MU, defeating the opponent with one-man short.

It was supposed to be a game, a match that promote sportsmanship; a playground that present skills and friendship; an entertainment for spectators and audiences. It all spoilt by the ignorance referee that interrupted the game so much and refused to get second advice from any assistant referees for major decision.

我找到了（第四章：介绍篇之三）

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊（就如同现代人用‘受尊敬的’的说法，尊敬的称呼）在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。

世尊灭度到今年，应该是三千零二十多年。在这么长的时间，教学的传递，从印度到中国，这当中经过许多的国家、许多的种族、许许多多多朝代战争的更替，如果要叫佛法圆圆满满保持着世尊当年的正确性，自然是非常非常的困难，也可以说是不可能的。这就是佛法逐渐要变质了。

这个事实世尊知道的非常清楚，所以他老人家说我们佛法的法运分为三个时期：有正法时期，有像法时期，有末法时期。‘正法时期’一千年，佛灭度之后一千年；这个时间不算太长，所以还能够保持着像世尊在世的那个模式。一千年后到二千年，这段时间长，逐渐变质了；虽然变质还像个样子。换句话说，变质的幅度不太大，确实有变质，还不太大，所以称为‘像法’。‘像’就是相似，没有以前那么纯了，还像个样子。

二千年以后，就进入‘末法时期’了。这个时候变质的幅度就非常之大，甚至于与世尊当年在世所传的完全相悖，面目全非。末法时期的众生，纵然勤苦的修学，很少看到有真正的成就。
现在世尊灭度三千年了，这个末法也过了一千年了。末法有一万年，我们现在是末法第二个一千年的开端。因此，我们所处的这个时代，要是从物质文明上来说，这个时代是进步了。假如从修学的成果上来讲，我们这个时代比起过去确实是倒退了；不但没进步，还倒退了。如果我们很冷静的观察一下，都能够体认到这个事实。

末法时期，邪师说法如恒河沙数。没有善知识的引导，就很容易偏离正知正见。所以，正确的认识正法，了解事实真相，乃当务之急。当时世尊降生于皇室，享有了人们一生所向往、奢求的荣华富贵、权利、地位，却毅然舍弃王位，圆满成佛后，所从事的，就是多元文化社会教育，有教无类，上至君臣，下至奴乞，不同信仰的信徒们皆不遗弃。生于末法时期的我们，没有机会亲师听法，却可按照所遗留下来的经典，依教奉行。‘依法不依人’，是世尊对于后世众生的慈悲，而‘文言文’就是中国历代祖师大德给予后代子孙的恩典。祖师大德明了语言会随着时代改变，把文字与语言分开，以文言文作为文字，力求保存原意，教育下一代。而所流传至今的经典，无论儒释道三家，全保留了原文。只要能明白文言文，就能明白经典的真正含义，就好像在跟古人打交道。原文中加上注解，方便后世子孙阅读；语言又有更改，注解中再注解，改朝换代，决不更动原文。四大古文明中，中国文明的尚存及承传，乃基于祖师大德的智慧，并无侥幸之嫌。

为什么祖师大德当初没有把科技技术承传下来，这些不是促使国家经济发展更为快速的工具吗？难道真的是早期中国科技远远不及西方国家？看看历史记载，中国古文明的昌盛，涉及的工程、技术、艺术，科学、发明，这些宝藏知识，至今仍为考古学家探索研究的谜团。倘若不是经过深思熟虑，为真正能利益、造福后裔子孙的方向着想，祖师大德们早就把这些知识流传下来；今天的科技技术，表面上看来是发展、是进步，可是人文的发展，却是明显的往后退。举例子吧，原子弹的发明至今，所研制研发的结果，愈来愈强，摧毁力相对的也是愈来愈大— 这是进步吗，还是进一步把人们逼向毁灭？我们所拥护的现代速食技术教育，所调教出来的，怎么会让社会如此动荡不安，真的如同大家的意愿，社会更进步了吗？再看看被我们逐渐背弃的古圣先贤的教育，咱们祖师大德的用智慧保存下来的这些厚礼，这些教导我们待人处世的方针，成为圣贤的良药，究竟什么才能真正利益后代，使社会进步？我们真的无法不佩服，祖师大德的远见卓识。 也没有办法不承认，这福田就快断送在我们的手里，我们以此该当何罪，如何对得起祖先、如何向后代子嗣承传？什么承先启后，什么造福后人，若没办法办好这事，其余的都是无稽之谈。

佛法的介绍，净空老法师在早期已为大家宣讲过了。现在已经被笔录成书，广泛的流通，帮助大家把正确的观念树立起来，得收用。文中除了为大家介绍佛教，也藉三学、三福、六和、六度，把待人处世的方法，俗世求财富、智慧、健康长寿的方法分别为大家介绍说明。我的文章，也借用了老法师的讲诉，藉以大家一同认识佛教。我现在把这个版本附载于此(intro.doc)，与大家共勉之，欢迎流通。

下篇将与大家分享佛法与人生。。。

图为求财富、智慧、健康长寿的方法 — 布施：财布施、法布施及无畏布施。我所附载的这篇由净空老法师讲诉的“认识佛教—幸福美满的教育”将更详细地为大家解说。

我找到了（第三章：介绍篇之二）

‘佛’是什么？‘佛’这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的意思是‘觉者’。用现代的话来说，就是觉悟的人，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人；印度话称这种人叫‘佛陀’。所以，佛陀不是神，是一个真正得到究竟圆满觉悟的人，我们要把它认识清楚。

佛陀的学生－凡是追求究竟圆满觉悟的人，我们称他作‘菩萨’。‘菩萨’也是梵语，翻成中国的意思叫‘觉有情’，追求觉悟的有情众生，他也不是神。谁今天发了心，发心追求圆满的觉悟，那他就是菩萨了。就好像一个学校一样，注册入了学，就叫‘学生’。学生有一年级的学生、二年级的学生、三年级的学生，学生的程度不相等。菩萨也跟这个相似，因此菩萨也有一年级、也有二年级、也有三年级。佛在大乘佛法里面告诉我们，从初发心（初信位的菩萨）一直到圆满成佛，总共有五十二个阶级，一年级、二年级，到五十二个年级毕业了，那就成佛了，究竟圆满的智慧你完全证得了。我们学佛如果不把佛法这些事实搞清楚了，那真叫‘迷信’，不会得到佛法真实的利益。所以，一定要把佛、菩萨认清楚。

如果明白这个事实，就会明白这个教育我们要不要接受？我们要不要修学？知道自己，知道自己生活环境的真相，就是一位觉悟的人，就叫‘佛’，就叫‘菩萨’。如果对自己不了解，对自己生活环境不知道，这叫‘迷惑颠倒’，佛法叫凡夫、迷人。经典的内容是说的这个，没有迷信。完全明白了，你就是一个智慧开了、智慧圆满的人。所以，佛法的教学是智慧的教学、是智慧的教育。

佛说这种智慧是我们每个人都有的。《华严经》上说得很好：‘一切众生皆有如来智慧德相。’因此，‘一切众生本来成佛’。这个‘本来成佛’的意思，就是宇宙人生的真相本来都知道；你本来都知道，现在变成不知道了（迷了），佛法的教学是教我们再恢复我们的智慧德能。

真的恢复了，你有个东西得到了吗？没有东西。佛说：‘圆满菩提，归无所得。’为什么无所得？所得到的都是自家本有的，本有以外，没有一样东西是新得的。换句话说，佛是以种种善巧的方法，帮助我们恢复自己本有的智慧德能，这叫‘佛教’，可不能误会。

如何恢复我们的智慧德能，让我们重新真正认识宇宙人生？刚才说过了，我们必须要去追究我们为什么把能力丧失掉，把这个原因找出来，然后把这个因素消除，我们的德能岂不是又恢复了！佛教导我们也离不开这个原则，佛把我们这个根本的因素找出来了。病根寻找出来了，病根是什么？妄想、执着。这在《华严经》上讲得很清楚：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。’这个妄想、执着是病根。我们本来是佛，现在搞成这个样子，病根就是妄想执着，使我们本性的德能完全丧失掉。不但这个大的改变因素是妄想执着，眼前我们生活苦乐的那个因素也是妄想执着。为什么过得这么苦？为什么遭遇到这么多的灾难？仔细想想，那个根本原因还是妄想执着。妄想执着，害人不浅！

佛法把这个根本的因素找出来了。因此，他教导我们如何恢复自性？如何破迷开悟？如何离苦得乐？他用许许多多的方法，但是这许多方法都离不开这个原理原则，那就是一定要破除妄想、执着。

妄想发展成为‘所知障’，执着不断发展变成了‘烦恼障’，诸位若读佛经，就晓得‘二障’。二障从哪里来的？就是妄想执着加重了，变现成两种障碍，这两种障碍使我们永远不能离开生死轮回。所以，无量法门、一切经论都是给我们解释这个问题，帮助我们突破这个问题。这是佛法真正教学的原理原则，然后我们才会有一个下手得力的处所，这是首先我们把佛教认识清楚了。

要认识佛教，先从佛法源起开始了解。。。 （待续）

我找到了（第二章：介绍篇之一）

我的疑惑，渐渐地从善知识的解说中，在佛经得到了解答。原来这些并不是什么新鲜之题，早在几千年前，释迦牟尼佛已为当代众生做了圆满的回答。从对佛教最基本认识、疑惑获解，直至如何能依教奉行，我也走了不少冤枉路，人身难得，佛法难闻，果真不假。我从四谛、十二因缘、因果里明白了人生的意义、人世间的种种关系；从三学、三福、六和、六度学习待人处世；从十愿、大乘佛教修行离苦得乐的方法。再浅显一点介绍，即便想求财富、智慧、健康长寿 – 倘若求得如理如法，则佛氏门中有求必应。

我在很早以前就有机会接触佛教，却因为没有真正地认识，而错过了这个宝库，错过了了解宇宙人生的真相。兜个圈子，这一次重新认识佛教，不是由宗教的角度，也不是从哲学的眼光，而是从‘教育’的管道认知。明白了佛教，是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

佛教教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。 时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学 、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔孟学的教育，是讲一世（一生）-- 从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

因为没有好好的认识，把佛法认错了，白白错失良机，与正知正见擦身而过，误搞邪知邪见，把难得的人生浪费，将来在受苦受难的道上，后悔莫及。如果拿佛教当作宗教看待，一开头就迷，这一迷就迷到底，麻烦就大；不但佛教真实的利益得不到，甚至于佛教所有经典都会错解。现在有很多外道注解的佛经，不但误解了真实意，更误导信众，把佛教变成了宗教，真是三世诸佛也喊冤。

佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题， 让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」 这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。

那佛教教学的内容是什么？如果用经典里面的术语，一句话就都包括尽了，就是‘诸法实相’，这是佛教教育的内容。要用现代话来说，‘诸法’是一切法，‘实相’是真相；换句话说，佛教教学的内容是宇宙人生的真相。‘宇宙’是我们的生活环境，宇宙就是讲的时间、空间，时空所包括的一切是我们生活的空间、是我们生活的环境；‘人生’就是本人。换句话说，佛教的内容就是讲自己跟自己生活环境的真相。

接着就得了解，‘佛’是什么？。。。（待续）

我找到了（第一章：疑惑篇）

一直都很努力地找寻活着的真理，活着的事实，活着的证明，活着的目标，活着的源头，活着的一切一切；因而造就了我喜欢阅读、研究、探讨的性格。喜欢摸索、尝试新物，喜欢了解历史，喜欢哲学，就连心理学、生理学也是我不想错过的一门学问。深怕错过了哪个，就没法子找到我要的答案。

曾经，我想博学多才，万事皆懂；然后明白了‘天生我材必有用’，人人都有自己的强项，不需要硬把弱点转为强点，应当契机应用强项，让他人来彌补自己的弱项，达到事半功倍的成效；然而，那是不是意味着，一个人的生存，得依愄着他人，没办法自食其力，没办法离开人群？

曾经，我认为人生苦短，应勇于挑战新事物，活出非凡的自己，让人生更灿烂而没有遗憾。然后知道安于现状的可贵，简单、平凡就是幸福；然而，那是不是意味着，一个人的生存，并不会需要冒险、探索就能找到活着的意义、开悟的真缔？

曾经，我认为现今社会的新新人类，不需为传统所约束。只要掌握了最新科技教育、时尚新闻、政治经济趋势，就不会被时代所控制，被时势牵着鼻子走，甚至能拿捏于自己与外界的接触，平衡于物质精神上的需求。然后才发现，随着资讯、科技变迁，现今社会风气的腐败，是非颠倒，所有物质几乎胜于一切的精神理念，德智体已不再有任何尺度可衡量，我们所追求的到底是祸是福，我已经没法子分辨。

我们到底应该追求什么？每一次的找寻、理解，都没办法让我彻底的明了；每一次的答案，都是有缺口的，并不完美的，都会发现更多的问号。甚至往宗教里寻找，生命的主宰是什么，都没有办法找到令人满意的回答，因为我不能相信我的生存，是因为还有更高的造物者的意愿，我的疑问，皆无法得到完美的回复。

为什么会到这世间来？为什么会与一些人的关系备好却与另一部分的人擦身而过行如陌生人？为什么有五伦？什么亲情、爱情、友情、有情、无情是什么？为什么要组织家庭？为什么要生儿育女？所谓的养老在这时代不是已经不流行了吗？那为什么要那么辛苦地为生活打拼、为孩子做奴隶而不得要领？什么爱、什么情，还不是让一个人的一生，为他人而生存？到底什么才是生活的真正价值与目标？

我的疑惑，在善知识的引导之下，慢慢地，我看见了曙光，我渐渐地找到了令我满意的答案。。。（待续）

图为五伦图：五伦图是由凤凰、白鹤、白头、鸳鸯，燕子组成，象征君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种人伦关系。（以“五翎”谐“五伦”）。

了凡四训 -- 改造命运，心想事成

袁了凡先生生于明世宗嘉靖十四年（公元1535年），卒于明神宗万历三十六年（公元1608年），享年七十四。江苏吴江人，本名袁黄，字坤仪。早年被孔先生将一生命运算定后遇云谷禅师，为其开示‘命自我立’之学，遂改别号学海为了凡。

了凡先生尽其一生实践改过积善之法，成为世人行善修德、改造命运的杰出典范。[了凡四训]是先生为教育子孙后代所写的四篇家训，文理俱畅，豁人心目。清末民初，印光大师竭力提倡，因而流传甚广，成为后人积善累德、改造命运的经典。净空法师早年受教于朱镜宙老人，復印证于印祖（印光大师）毕生奉行深受利益是为解救今世众生劫难之不二法门，又为佛门信解行，证入佛境界之大根大本。- 净空法师序

自古以来，一般人都被命运所控制而身不由己，只有明理之人的命运约束不了他。正所谓‘贤达之人能安命也’。[了凡四训]作为修身之铭言，人人可以成圣成贤，用为处世之准则，举世得以消灾难与业障。此书是指出如何‘趋吉闭凶，移祸得福’改造人生命运的最佳捷径与方法。

本书分为四篇，第一篇为序文，第二、第三篇是正宗，最后是流通。以此三分来观察，就能明了全书的旨趣。

第一篇为[立命之学]，是四训中的第一条学问。讲的是怎样创造命运，不让命运来束缚自己的学问。在这一章里，了凡先生把他自己一生所经历过的，同他所看到的，知道的种种效验告诉他儿子，要他儿子不被这一个命字束缚住，要竭力去做种种善事，不可以做一些恶事。因为只要做善事，哪怕你的命本来是苦的，也可以变成好命；但若是做恶事，那就原本好的命也会变苦的。

[立命之学]懂得了，从哪里做起？改过。第二章为[改过之法]，是立命的下手功夫。所谓‘人非圣贤，孰能无过’，既然不免犯错，那么就要勇敢去改。然而有很多骄傲的人会认为自己没有过失，所以不知道改过。像这样的人可说是即危险又不幸，因为不知道改过的人，就像缺了底的容器，即使行善也收不到效果。为什么呢？试想，如果有人诸恶不改而众善奉行，那么顶多也只是功过相抵，等于没作。可是万一诸恶不改而只略行数善，那么就怕要只见祸而不见福了。

一个人如果能依照了凡先生的[改过之法]，把现世所有的过失都改掉了，自然可以保住好命，不会变成坏命。但是只是不犯过失，可还没有办法把坏命变成好命，因为你这一世虽然不犯过失，不做罪孽，可是上辈子有没有犯过失、做过孽，哪里知道呢。若是前世犯过失，虽然今世没有再犯，还是要受报应的。这么一来，如果原本坏的命又怎么能够变好呢？所以第三篇[积善之方]，教我们要改造命运，不但要改过，而且还要积善、积阴德。何谓阴德？就是积善不为人知。因果通三世，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，有些人果报在来生，有些人在这一生。了凡先生在[积善之方]教导我们何谓真善，如何为善，不因善小而不为，有些事看似善事，却是恶源，处处得为众生着想，不为己利。

初学行善之人，难免会产生贡高我慢、骄傲的态度，认为自己很了不起，能做别人做不到的事。所以，本书的最后一章[谦德之效]，就叮咛大家‘谦受益，满招损’的道理。因为一个人如果虚怀若谷，则行善惟恐不足，立命就容易收到效果，而达到改造命运的目的。

『 人为善, 福虽未至, 祸已远离; 人为恶, 祸虽未至, 福已远离』
『 莫以善小而不为, 莫以恶小而为之。 』

源：了凡四训大意 - 净空法师讲述，弟子邱淑真笔记

http://bookgb.bfnn2.org/books/0248.htm

了凡四训讲记 （全）- 净空法师讲述

http://www.amtb.cn/section1/advance.asp?web_amtb_index=80&web_choice=32

或

http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_jk.aspx?s_class=%e4%ba%86%e5%87%a1%e5%9b%9b%e8%a8%93

或

http://book.bfnn.org/article/0112.htm

癌症細胞 - 李家同

I have read this through one of the forwarded email, feel like sharing it yet reluctant to spam email account of others. Hence decided to post it here... 取自于一封转寄的电邮，与大家共勉！

老張是我們高中同班同學中唯一念醫學院的同學，他是癌症醫生。我們雖然是好朋友，但我們常常開玩笑說最好不需要去找他。同班同學聚會，老張一定會到，他的收入高得不得了，所以有的時候他會請客，偶爾同學中有人發生一些經濟上的困難，他也會慷慨解囊。
雖然老張對人很慷慨，卻過著很簡樸的生活， 他每次都坐公共汽車來聚會，他也乘公車離開， 現在有了地鐵，他當然都乘地鐵。 他也從不大吃大喝。 我的感覺是，老張非常不喜歡過非常舒適的生活。
我們都是六十二歲左右的人， 到退休年齡，卻沒有人真正退休。 大概四個月以前聽人家說，老張退休了， 醫院還為他舉行了一個退休儀式， 而且聽說場面有些感傷。 我弄不清楚是怎麼一回事，正想打電話給他， 沒有想到在台北的一家書店碰到了他。
他正在買偵探小說， 看到了我，高興得不得了，一把抓住我， 找了一家環境優雅的咖啡館， 坐下來大談他所喜歡的偵探小說， 我也聽得津津有味。 可是，我注意到一件事，老張瘦了一些。 老張是個聰明人。 他當然知道我已注意到他的消瘦， 他主動地告訴我， 他得了癌症，已經只有幾個月的生命。 對我來講，這真是晴天霹靂， 也沒有問現在有沒有治療? 因為我想他是這方面的專家，應該知道如何治療。 離開咖啡館的時候，下雨了。 我替老張攔下了一輛計程車， 這是我有生以來，第一次看到老張乘坐計程車。
一個月以後，老張來埔里找我。 他的兒子也是癌症醫生。 我們一起去了附近的農場看油桐花。 那裡的油桐花種在道路兩旁，大樹成蔭， 車子開過滿地的白花，真是奇景。 老張雖然時常面露倦容， 但他一再說不虛此行。 因為，他以後再也看不到 這種遍地都是白花的情境了。 除了看花以外， 老張也對我們的多媒體系統有很大的興趣。 我們的研究生，替他表演了好多有趣的系統。 老張仔細地看這些表演，也問很多有道理的問題。 這也是看到老張的最後一次。
不久，老張就去世了。 我當時心中納悶，為什麼他走得這麼快？ 以他的專業素養， 他的癌症一定是初期， 他所得到的治療也一定是最好的。 為什麼他這麼快就走了？
我們都收到了訃聞。 訃聞中除了絕對婉謝花圈這些玩意兒外， 還有一個特別的請求， 請大家在指定的地點坐他們家租的遊覽車去。 訃聞中，好像拒絕任何人開汽車去參加葬禮。 期間來了一大票名醫，他們都面容嚴肅。 我們這些人看了這麼多的名醫，更加深一個疑問： 為什麼老張走得如此之快？
謎底終於揭曉了，老張的兒子致詞的時候， 告訴我們一個我們都不知道的故事： 老張從頭到尾沒有接受任何治療。 為什麼呢？ 老張的兒子在禮堂中放映了一段錄影帶， 在這段錄影帶中，老張解釋了何謂癌症細胞？

我們常以為癌症細胞是不健康的細胞，
其實不然， 癌症細胞是最健康、最有活力的，
別的細胞雖然會分裂，但分裂會有止境。
癌症細胞的分裂永遠不會停止。
不斷的分裂需要養分，但是人的養分有限，
癌症細胞的不斷分裂，
最後將其他正常細胞的養分吸取得一乾二淨。

因此老張認為我們這些人都是 [癌症細胞]。 因為太健康，所以我們吃得多。 因為有錢，所以我們消耗掉大量能源。 可是，地球上就這麼多資源， 我們用得多，其他人類就倒楣了。 老張在錄影帶中一再地強調： 百分之八十的資源，由百分之二十的人類消耗掉。 他也一再地提醒我們： 如果，全世界的人都像我們這樣地吃遠洋的魚， 全地球海裡的魚只夠我們吃一天。 他一再地問一個問題： 如果，全世界的人都像我們一樣地享受， 地球上的資源能撐多久？ 舉例來說，四十年後，石油就用光了。 老張的錄影帶也介紹了 非洲二千五百萬人得到了愛滋病的慘相， 這一段的聲音被消除了。 但這一段靜寂的錄影帶，帶給我們極大的震撼。
老張的兒子沒有解釋 為什麼老張不願意接受治療？ 那一段沒有任何聲音的錄影帶，解釋了一切。 老張早就對於他的生活好感到內疚。 所以，他一直儘量地過得很簡單。 最近非洲大批人得到愛滋病， 卻沒有人得到任何治療。 歐美雖然有治療愛滋病的藥， 但這些非洲窮人，如何有錢買這種藥呢?
老張熱愛生命，但是他不願他的生命影響了別人， 他不願意看到自己太健康，太健康就是癌症細胞了。 最後，老張提到他自己的病， 他說：他的病是不可能痊癒的， 花了很多錢以後，他可以多活三至四年， 在這三、四年內，他所能做的非常之少， 所以他不願意為了他的這三、四年的生命， 而花費人類大量的醫藥資源。
老張的兒子也在葬禮上告訴了大家： 老張臨死以前，捐了大筆的錢給一個慈善機構， 專門用作醫治非洲愛滋病人之用。 老張如果多活幾年， 也許可以醫治一些人， 但是他的拒絕治療， 卻是一個強有力的震撼教育。
前天，我們同學會， 每人一個盤餐，大家不發牢騷， 每個人都對自己的命運感到滿足。 我家現在平時只開電扇，有客人來才開冷氣。 我們也越吃越簡單， 每次餐後有香蕉吃就心滿意足矣。 我住的是公寓， 有時，難免想念當年在國外住的獨門獨園房子。 現在，我的想法也改了。 如果，全台灣的人都這樣住， 台灣恐怕會看不到一片青山，一片綠水， 全台灣只看到房子了。 老張說得有道理， 我們不能生活得太好， 我們不該是癌症細胞。 我們應該將青山綠水留給下一代，留給別人。 老張瀟灑地離去，使我們可瀟瀟灑灑地活著。 我們都輕鬆多了。

如果，你也認同這樣的理念 覺得應該把它傳出去， 請別吝嗇那一點點時間， 轉發讓更多人看到它吧！ 一起期許自己別做地球的癌細胞！
當然 還是要提醒您 [ 天天五蔬果 防癌輕鬆做] 也別讓身體的癌細胞侵襲我們喲！